Conc. past. [36] Cf. 33: l.c., 268-269. 14: l.c., 5-6. Por consiguiente, con la fiel adhesión al Evangelio y con el uso de las energías propias de éste, unidos a todos los que aman y practican la justicia, han tomado sobre sí una tarea ingente que han de cumplir en la tierra, y de la cual deberán responder ante Aquel que juzgará a todos en el último día. 63-64: l.c., 419-421. La doctrina social es el anuncio de fe que hace el Magisterio ante las realidades sociales. Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). [139] Cf. En segundo lugar, la exhortación apostólica reafirma la necesidad de la indisolubilidad de la alianza matrimonial, fundada en el amor. Vat. ibíd., 2: l.c., 258; León XIII, Carta enc. Por: Dr. Jorge H. López Pastor de Iglesia Fraternidad Cristiana de Guatemala Desde el principio, la iglesia ha tenido responsabilidad social proyectada desde el punto de vista que se preocupa del hombre como ente de la sociedad y su función dentro de ella, para cimentar principios y valores y tener esa estructura para mejorar las condiciones de vida, más […] El mayor enriquecimiento en la vida de pareja se produce cuando los cónyuges se hacen padre y madre recíprocamente. [103] Cf. Populorum progressio, 25: l.c.. [99] Juan Pablo II, Carta enc. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. Centesimus annus (1 mayo 1991), 43: AAS 83 (1991), 847. Aquí es donde reside la verdadera novedad del papa Francisco: no en la ruptura con el anterior magisterio de la Iglesia, sino en su ulterior profundización, a la luz tanto de la complejidad de los condicionamientos que, en la sociedad actual, limitan la capacidad de decisión de muchas conciencias, como del «realismo de Dios» . Por esta vía, en todo el mundo los hombres se sentirán despertados a una viva esperanza, que es don del Espíritu Santo, para que, por fin, llegada la hora, sean recibidos en la paz y en la suma bienaventuranza en la patria que brillará con la gloria del Señor. en lengua española (27 octubre 2006), pp. Por esto Dios va más allá de la justicia con la misericordia y el perdón. camino de la salvación. Así fue como nació la llamada doctrina social de la Iglesia, que marchaba al margen de lo que sostenían los economistas más importantes de su época. principio del uso común de los bienes es el ―primer principio de todo el ordenamiento ético-social 363 y ―principio peculiar de la doctrina social cristiana´. C a b r e a. 263-264. [66] Cf. No es de extrañar que esta novedad haya producido en muchos confusión y desconcierto, acostumbrados como estábamos a seguir reglas estrictas y claras. Por ello, es importante para todos conocer estos principios, en . Está formada por las enseñanzas de la Iglesia, contenidas en todos los documentos sociales dados por los Papas. De esa manera enseña el equilibrio a los hijos. Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2002, 4-7. La misericordia, por tanto, no es contraria a la verdad, no es buenismo o sentimentalismo, sino que encarna la verdad en la vida. Considero sin duda la única forma de poder alcanzar vivir en toda plenitud lo aquí propuesto en todos lo ámbitos es necesario la negación de ese relativismo en el cual la humanidad por comodidad y falta de principios en los que se vive. Es mucho lo que aporta la Doctrina Social de la . Pablo VI, Carta enc. El mismo papa, al no poder dar indicaciones precisas y válidas para todos los casos, implica a todos (fieles y agentes pastorales) en un esfuerzo común de discernimiento evangélico y eclesial. 91. [131] Cf. EL CRISTIANISMO, a lo largo de dos mil años de historia y en el ancho mundo donde se ha ido encarnando, nos ha mostrado la esencia de su ser en su capacidad de anunciar al hombre de ayer y de hoy su mensaje evangelizador, y se ha revelado en su ya larga historia cómo el evangelio ha de ser propuesto por la Iglesia en oferta generosa y gratuita. Redemptor hominis (4 marzo 1979), 13-14: AAS 71 (1979), 282-286. [158] Cf. Y, en la nota, añade: «en ciertos casos, podría ser también la ayuda de los sacramentos. Dado en Roma, junto a San Pedro, el 29 de junio, solemnidad de San Pedro y San Pablo, del año 2009, quinto de mi Pontificado. [5] Cf. Así queda excluida del campo de la ideología para trasladarla al marco de la moral. La doctrina social de la iglesia 1. Los cristianos recordando la palabra del Señor: En esto conocerán todos que sois mis discípulos, en el amor mutuo que os tengáis (Io 13,35), no pueden tener otro anhelo mayor que el de servir con creciente generosidad y con suma eficacia a los hombres de hoy. 4-7); 3) y, finalmente, a actuar, es decir a elaborar una nueva praxis pastoral, especialmente frente a los numerosos casos de fragilidad de la familia y del matrimonio (cap. El fin que le asignó es de orden . Centesimus annus, 48: l.c., 852-854; Catecismo de la Iglesia Católica, 1883. 93. Estructura. Estas situaciones “exigen un atento discernimiento y un acompañamiento con gran respeto, evitando todo lenguaje y actitud que las haga sentir discriminadas, y promoviendo su participación en la vida de la comunidad. past. Jn 10,9) que hemos cruzado durante el Gran Jubileo del año 2000. Por esta razón las relaciones prematrimoniales y extraconyugales carecen de significado, al no ser expresión sincera de una donación interior total, indisoluble, de toda la vida y para toda la vida. Este proceso dinámico tiene objetivamente un valor significativo que debe tenerse en cuenta en un discernimiento impregnado de misericordia cuando se trata de la cuestión de la ayuda sacramental de la Iglesia». «El amor conyugal “no se agota dentro de la pareja. Centesimus annus, 5: l.c., 799. «Cuando en una familia no se es entrometido y se pide “permiso”, cuando en una familia no se es egoísta y se aprende a decir “gracias”, y cuando en una familia uno se da cuenta que hizo algo malo y sabe pedir “perdón”, en esa familia hay paz y hay alegría» (n.133). Se centra en cada persona para [17] Carta enc. En documentos llamados Encíclicas . [150] Pablo VI, Carta enc. Ecum. El papa Francisco denuncia «el creciente peligro que representa un individualismo exasperado que desvirtúa los vínculos familiares y acaba por considerar a cada componente de la familia como una isla, haciendo que prevalezca, en ciertos casos, la idea de un sujeto que se construye según sus propios deseos asumidos con carácter absoluto» (n. 33). La Iglesia es entre los hombres la tienda del encuentro con Dios. [108] Cf. Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes  e Itinerantes, Instr. [144] Jubileo de los Trabajadores. Pablo VI, Carta apost. En primer lugar, la Iglesia a lo largo del tiempo ha buscado inmiscuirse en la cotidianidad del hombre para hacer valer sus derechos como ser humano, ya que el ser humano es la máxima creación de Dios y por lo . Por eso, para resolver la tensión entre conciencia subjetiva y objetividad de la ley, el papa Francisco insiste en la necesidad de recurrir al «discernimiento» y al «diálogo». Discurso a la Curia Romana con motivo de las felicitaciones navideñas (22 diciembre 2005): L’Osservatore Romano, ed. El desarrollo necesita cristianos con los brazos levantados hacia Dios en oración, cristianos conscientes de que el amor lleno de verdad, caritas in veritate, del que procede el auténtico desarrollo, no es el resultado de nuestro esfuerzo sino un don. [45] Conc. Carta enc. 3. Ecum. 9). [138] Cf. Señala la existencia en el alma humana de un «sentido interior». Cada uno de los temas articula un llamado particular para trabajar por la justicia en favor de los trabajadores, respeto por la dignidad de las familias y . Laborem exercens, 8: l.c., 594-598. La finalidad de nuestra oración litúrgica o de nuestra Misa es que la llevemos al resto de nuestra vida -al hogar, al lugar de trabajo, a la comunidad. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 22. El papa especifica: «a causa de los condicionamientos o factores atenuantes, es posible que, en medio de una situación objetiva de pecado -que no sea subjetivamente culpable o que no lo sea de modo pleno- se pueda vivir en gracia de Dios, se. Centesimus annus, 5. Desde la fe, la Iglesia . [133] Cf. Recogida en un compendio, esa defensa se traduce en indicaciones, consejos y exhortaciones por las que la Iglesia anima a los cristianos a ser ciudadanos responsables. [63] Cf. Por ultimo considere esta investigación como un compromiso de llevar a la luz la verdad de Dios de quien nos hemos olvidado sin percatarnos que sin Él nada podemos, más sin en cambio si nos abrimos a escuchar su palabra podremos así alcanzar nuestra plenitud no solo en el aspecto económico como tristemente es hoy la finalidad de estudiar y lograr algo en la vida solo el tener olvidándonos por completo que el verdadero fin de nuestra existencia es ser en Dios. Puede decirse que la fecundidad espiritual alcanza su cima en la generación física del hijo. [62] Cf. de la ley natural y de. [109] Pablo VI, Carta enc. Para hacerlo se seguirá la estructura pedagógica . El mayor enriquecimiento en la vida de pareja se produce cuando los cónyuges se hacen padre y madre recíprocamente. 79. Discurso en la inauguración de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (13 mayo 2007): L’Osservatore Romano, ed. Lamentablemente, la cultura dominante, además de marchitar la fecundidad espiritual, tiende a dificultar también la fecundidad física. Amor, indisolubilidad y fecundidad son los tres pilares fundamentales que hacen a la familia humana «imagen y semejanza» de la familia divina. Centesimus annus, 36: l.c., 838-840. La Iglesia, con su doctrina social, quiere anunciar el Evangelio para fecundar y fermentar la sociedad, pues no es indiferente a la vida social. Este es el principio fundamental de la enseñanza social católica. Después de recurrir a la palabra de Dios, el papa Francisco lee la crisis actual de la familia a la luz de la enseñanza del magisterio de la Iglesia. Carta enc. Ante la inmensa diversidad de situaciones y de formas culturales que existen hoy en el mundo, esta exposición, en la mayoría de sus partes, presenta deliberadamente una forma genérica; más aún, aunque reitera la doctrina recibida en la Iglesia, como más de una vez trata de materias sometidas a incesante evolución, deberá ser continuada y aplicada en el futuro. Significado y contenido de la Doctrina Social de la Iglesia Claves para su aplicación 2. analfabetismo; quien carece de asistencia médica . 273. 1. dignidad de la persona humana:Este principio se fundamenta en que todos somos creados ha imagen y semejanza de dios esto quiere desir, persona capas de pensar y amar. A fines de 2018 había más de 547 niños y adolescentes viviendo en hogares de acogida en el país durante el último año, reveló un estudio del Ministerio de Desarrollo Social y Familia. n. 33). Populorum progressio, 12: l.c., 262-263. [143] Juan Pablo II, Carta enc. Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1998, 3: AAS 90 (1998), 150; Id., Discurso a los Miembros de la Fundación «Centesimus Annus» pro Pontífice (9 mayo 1998), 2: L’Osservatore Romano, ed. El fruto de esta unión es “ser una sola came”, sea en el abrazo físico, sea en la unión de los corazones y de las vidas y, quizás, en el hijo que nacerá de los dos, el cual llevará en sí, uniéndolas no solo genéticamente sino también espiritualmente, las dos “carnes”» (n. 13). interpretar cual es el lugar de cada uno en la sociedad y así hacer de cada uno Octogesima adveniens, 29: l.c., 420. [130] Según Santo Tomás «ratio partis contrariatur rationi personae» en III Sent d. 5, 3, 2; también: «Homo non ordinatur ad communitatem politicam secundum se totum et secundum omnia sua» en Summa  Theologiae, I-II, q. Congregación para la Doctrina de la Fe, Instr. Conc. [4] Cf. Populorum progressio, 16: l.c., 265. Como bien expresaron los Padres sinodales, “puede haber factores que limitan la capacidad de decisión”» (n. 301). II, Const. "La nueva política de Inversión pretende garantizar que las inversiones estén orientadas a contribuir a un mundo más justo y sostenible; protejan el valor real del patrimonio de la Santa Sede", anunció la . No obstante, es válido desglosar cada punto de esa doctrina social o por lo menos hacer un análisis conciso de lo que la constituye. La Doctrina Social de la Iglesia define el bien personal de la familia como comunidad de amor, santuario de la vida y ambiente de humanidad. Iniciación a la Doctrina Social de la Iglesia Área de Teología y Formación Ético-Moral COMPENDIO DE DSI, 86: La doctrina social se presenta como una «cantera» siempre abierta, en la que la verdad perenne penetra e impregna la novedad contingente, señalando caminos . Un segundo nivel es el de la fecundidad física. Vat. Juan Pablo II, Carta enc. [152] Cf. La familia como tal es un bien personal, pero también un bien social. Descargue la Estampa de oración Oración por la doctrina social de la Iglesia y compártala en el hogar y en . Esto lo hace Dios con el pecador, cada vez que le ofrece una posibilidad de arrepentirse, convertirse y creer. [78] Cf. Sin embargo, el papa lo hace solo en dos notas breves, no en el texto. You also have the option to opt-out of these cookies. Con estas dos fuentes – revelación y derecho natural- la Doctrina Social evita, por una parte, convertirse en pura ética y, por otra, reducirse a ideología y praxis relativa. El papa no duda en afirmar, con los padres sinodales, que «los bautizados que se han divorciado y se han vuelto a casar civilmente deben ser más integrados en la comunidad cristiana en las diversas formas posibles, evitando cualquier ocasión de escándalo» (n. 299). [20] Cf. Dios ha confiado a la familia el proyecto de hacer “doméstico” el mundo, para que todos lleguen a sentir a cada ser humano como un hermano»(n. 183). Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 81). Pablo VI, Carta enc. Cuando, en cambio, con el matrimonio se realiza una donación personal total, entonces el acto conyugal se convierte en la cumbre del diálogo afectivo, el momento de mayor intensidad sacramental de la vida matrimonial, porque refleja la unión misma, la comunicación de amor de Cristo por la Iglesia. Se impone, por consiguiente, una auténtica conversión pastoral. 859-860. 364 Por esta razón, la Iglesia ha asumido el deber de precisar su naturaleza y características. En otras palabras, para sanar la familia hay que partir de la fe en la palabra de Dios y de la necesidad de la gracia: «Con esta mirada, hecha de fe y de amor, de gracia y de compromiso, de familia humana y de Trinidad divina, contemplamos la familia que la Palabra de Dios confía en las manos del varón, de la mujer y de los hijos para que conformen una comunión de personas que sea imagen de la unión entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. II, Const. Lumen gentium, sobre la Iglesia, 1. en lengua española (22 septiembre 2006), pp. Incluso si esto no es todavía el ideal objetivo, tal no culpabilidad acompañada de pequeños pasos hacia lo que estamos llamados no es poco a los ojos del Buen Pastor. La familia es el lugar insustituible para formar al hombre-mujer completo, para configurar y desarrollar la individualidad y originalidad del ser humano. En conclusión, su figura como teólogo, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y Pontífice, es y será de especial trascendencia. Pablo VI nos ha recordado en la Populorum progressio que el hombre no es capaz de gobernar por sí mismo su propio progreso, porque él solo no puede fundar un verdadero humanismo. 1.1. Los siete temas de la doctrina social de la Iglesia han sido recogidos de la tradición de la Iglesia de defender y abogar en beneficio de los pobres e indefensos. Profesor: Sebastián Encalada. Está ligada en ayudar a la humanidad en el camino de la salvación. [51] Pablo VI, Carta enc. Dios Padre es el principio y el fin de todos. Y esto no significa no ser claros en la doctrina, sino evitar caer en juicios y actitudes que no asumen la complejidad de la vida. Los límites no tienen que ver solamente con un eventual desconocimiento de la norma. Conceptos fundamentales en la doctrina social de la Iglesia, Centro de Estudios Sociales del Val le de los Caídos, España, 1971. El relato bíblico comienza recordando que Dios creo al ser humano a su imagen y semejanza, El autor sagrado habla usando el singular: «lo creó»; pero añade inmediatamente, pasando al plural, «hombre y mujer los creó» (Gn 1,27). act. Pablo VI, Carta Enc. Con otras palabras, el mensaje de la Iglesia no puede ser diferente de la actitud de Jesús, que, mientras, por un lado, proponía un ideal exigente del matrimonio y de la familia, por otro lado, no ocultaba nunca su cercanía compasiva a las personas frágiles como la samaritana o la mujer adultera (cf. [39] Carta enc. Por: Creemos y compartimos. Nos dirigimos también por la misma razón a todos los que creen en Dios y conservan en el legado de sus tradiciones preciados elementos religiosos y humanos, deseando que el coloquio abierto nos mueva a todos a recibir fielmente los impulsos del Espíritu y a ejecutarlos con ánimo alacre. El Compendio de la doctrina social de la Iglesia y el Catecismo de la Iglesia católica la definen como: "cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a . 138-140; Id., Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2004, 8: AAS 96 (2004), 119; Id., Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2005, 4: AAS 97 (2005), 177-178; Benedicto XVI, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2006, 9-10: AAS 98 (2006), 60-61; Id., Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2007, 5. Las fuentes de la Doctrina Social se encuentran en el derecho natural y en la revelación. en lengua española (30 diciembre 2005), pp. Melanie Diaz. [61] Conc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 22: AAS 59 (1967), 268; Conc. [38] Ibíd., 11: l.c., 262; Juan Pablo II, Carta enc. 2.- Aporte de la DSI a la soc 3.- Aplicar sus criterios a la vida actual. [19] Cf. [96] Cf. [59] Cf. Al principio de la exhortación apostólica postsinodal, para dar un tono apropiado a todo el documento, el papa Francisco hace una rápida revisión de la Biblia (cap. Desde el primer encuentro y desde el noviazgo, el amor que nace de la complementariedad de los valores masculinos y femeninos constituye un enriquecimiento mutuo. Cada uno de estos temas nos pueden ayudar a seguir viviendo la mistagogia en nuestras vidas. Populorum progressio, 13: l.c., 263-264. Para afrontar la cuestión sobre el amor en la familia, nosinvita: primero, a «ver», es decir, a leer los signos de los tiempos, «para mantener los pies en la tierra», analizando la situación crítica de la familia hoy tal como es (cap.2); segundo a «juzgar», es decir, a interpretar la crisis actual de la familia a la luz de la palabra de Dios (caps. Populorum progressio, 19: l.c., 266-267. Se necesita una atención nueva de toda la Iglesia, especialmente ante casos de ruptura y de fracaso del matrimonio. Doctrina Social de la Iglesia. Doctrina Social de la Iglesia: La más clásica. [122] Cf. Hay necesidad de encontrar familias concretas, dispuestas a dar razón de su experiencia positiva, que viven en la fe y con alegría el sacramento del matrimonio, dejando traslucir el gran misterio de la unión de Cristo con la Iglesia, del que habla la Escritura. 10 preguntas sobre el compendio de DSI. EL SABADO EN LA CREACION. Populorum progressio, 2. en lengua española (26 mayo 2000), p. 3. [105] Pablo VI, Carta enc. […] Los cónyuges, a la vez que se dan entre sí, dan más allá de sí mismos la realidad del hijo, reflejo viviente de su amor, signo permanente de la unidad conyugal y síntesis viva e inseparable del padre y de la madre”» (n. 165). en lengua española. El anhelo del cristiano es que toda la familia humana pueda invocar a Dios como «Padre nuestro». [129] Cf. Que junto al Hijo unigénito, todos los hombres puedan aprender a rezar al Padre y a suplicarle con las palabras que el mismo Jesús nos ha enseñado, que sepamos santificarlo viviendo según su voluntad, y tengamos también el pan necesario de cada día, comprensión y generosidad con los que nos ofenden, que no se nos someta excesivamente a las pruebas y se nos libre del mal (cf. El principio de la Dignidad de la Persona Humana. Solamente un humanismo abierto al Absoluto nos puede guiar en la promoción y realización de formas de vida social y civil —en el ámbito de las estructuras, las instituciones, la cultura y el ethos—, protegiéndonos del riesgo de quedar apresados por las modas del momento. La siguiente vez que vayas a Misa, escucha las últimas palabras que te dirige el sacerdote: "Vayamos en paz a amar y servir al Señor". y ampl. Populorum progressio, 65: l.c., 289. Fundamentos de la Sexualidad; Doctrina Social de la Iglesia; La vida y el ejemplo de los Primeros Cristianos; La Liturgia de la Santa Misa: 60 años del Concilio Vaticano II; El valor sobrenatural del ser humano; Tomismo. Juan Pablo II, Carta enc. Sintesis Doctrina Social de la Iglesia 1. Por eso, la familia, es decir, la unión entre el hombre y la mujer fundada en el matrimonio, posee -a imagen de Dios- una triple característica: está fundada en el amor, es indisoluble y es fecunda. Octogesima adveniens (14 mayo 1971), 4: AAS 63 (1971), 403-404; Juan Pablo II, Carta enc. [68] Cf. Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior. Es un querer más hondo, con una decisión del corazón que involucra toda la existencia»(n. 163). Populorum progressio, 24: l.c., 269. Dignidad del trabajo y el derecho de los trabajadores. Centesimus annus, 25: l.c., 822-824. Quiere el Padre que reconozcamos y amemos efectivamente a Cristo, nuestro hermano, en todos los hombres, con la palabra y con las obras, dando así testimonio de la Verdad, y que comuniquemos con los demás el misterio del amor del Padre celestial. La familia, en efecto, desarrolla una función de formación humana insustituible, es la primera escuela de valores sociales, de comunión, de libertad y de solidaridad. Pablo VI, Carta enc. Discurso a los participantes en el IV Asamblea Eclesial Nacional Italiana, (19 octubre 2006): l.c., 8-10; Homilía durante la Santa Misa en la explanada de «Isling» de Ratisbona (12 septiembre 2006): l.c., 9-10. This category only includes cookies that ensures basic functionalities and security features of the website. La doctrina social, con sus dos objetos principales (conducta y evangelización) y cada uno de sus principios, goza de sólido fundamento bíblico. El Vaticano renovará su política de inversiones para alinearlas con la Doctrina Social de la Iglesia. Terapia de reorientación sexual en la Unidad Militar de Ayuda a la Producción de Cuba en 1967.. La terapia de reorientación sexual, terapia de conversión sexual, [1] terapia reparativa o de deshomosexualización son los nombres con los que se conoce a una serie de métodos pseudocientíficos enfocados al cambio de la orientación sexual de personas homosexuales y bisexuales para intentar . Este resumen pretende servir de apoyo para el estudio de la Doctrina Social de la Iglesia, sintetizada en el Compendio de Doctrina Social de la . Nombre: Fernanda Morales. El derecho natural es el lugar de encuentro de todos los hombres. NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA La Doctrina social de la Iglesia no ha sido pensada desde el principio: surgió como fruto de ver las realidades terrenas desde la luz de la fe: es teología. Discurso a los miembros de la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (18 abril 2008): L’Osservatore Romano, ed. Gn 1,26-27) hasta el cumplimiento del misterio de la Alianza en Cristo al final de los siglos con las bodas del Cordero (cf. Vat. Aquí reside la mayor novedad de la exhortación apostólica, que va más allá de los límites de la disciplina canónica anterior y llega a considerar la posibilidad de acceso a los sacramentos y a la eucaristía. Confiamos, sin embargo, que muchas de las cosas que hemos dicho, apoyados en la palabra de Dios y en el espíritu del Evangelio, podrán prestar a todos valiosa ayuda, sobre todo una vez que la adaptación a cada pueblo y a cada mentalidad haya sido llevada a cabo por los cristianos bajo la dirección de los pastores. [112] Cf. Primero, no obstante, el documento reafirma y profundiza, en continuidad con la enseñanza tradicional de la Iglesia, los tres pilares de la familia fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer. [125] Cf. Ecum. Qué es la Doctrina Social de la Iglesia y por qué existe. "Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Nos cabe un esfuerzo más responsable y generoso, que consiste en presentar las razones y las motivaciones para optar por el matrimonio y la familia, de manera que las personas estén mejor dispuestas a responder a la gracia que Dios les ofrece»(n. 35).
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